フリーメーソン的逸脱に存在する問題の一つは、古代主義に傾倒しがちであるということだ。つまり、古代主義を信奉しつつ、宗教との戦争に赴こうとしているのだ。彼らは古からの風俗習慣など、古代に関わる事柄を追い求め、古代の人々への誇りを手に入れようとしている。〔‥‥〕彼らは「キュロス憲章」を〔イギリスから〕イランに持ってきた。もちろん、なかには「あんなものは偽物だ！」と言う者もいた。この問題はさておくとして、どんな大言壮語とともに、〔キュロス憲章を〕史上初めてイギリス人が〔イランに〕もってきたのか〔よく考えてみるべきだ〕。キュロス憲章は〔世界で〕初の「正義の憲章」だ、などという説明がなされてきたのだ。

当時、閣議の場で報告を受け、私は抗議した。これに対して、喧々囂々たる議論が起きた。私は言った、どの程度イスラームによって認められているのか全く不明な代物〔＝キュロスの円柱〕を、あなた〔＝アフマディーネジャード及びマシャーイー〕はどうして追い求めるのか、と。彼らは言った、キュロスはエラム人とは関係ない〔※1〕、彼は〔住民が〕自らの信仰する宗教を保持することを認めた、と。

しかし、これは果たして、歴代の預言者たちのやり方だっただろうか？これはイスラームに反している。預言者は偶像を壊したからだ。預言者は派兵して一つずつ偶像を破壊させたのだ。〔※2〕

然り。もし、「イスラーム憲章」ないし「正義の憲章」について言いたいのであれば、キュロス〔の言葉〕でなく、「信徒たちの長」〔※初代イマーム・アリー〕がマーレク・アシュタル〔※初代イマーム・アリーに忠実に従った勇猛な武将〕に宛てた手紙について言及すべきだ。これ〔キュロス憲章について云々すること〕は、実際のところナショナリズムへの回帰にすぎないであり、それは後に「イラン主義」の名の下で人々の話題に上ったのである。

閣議で私は次のように言ったことがある。「革命から30年が過ぎ、我々にはイマーム〔・ホメイニー〕と師〔＝ハーメネイー最高指導者〕のお言葉が残されている。イマームと最高指導者のお言葉を基本とした革命の言説が、我々にはある。お二人が常に言っていること、それはイスラームなのだ。〔‥‥〕

あなたがたがイスラーム諸国を訪問し、イランという語を口に出せば、どこででもみな関心を示してくれる。あなたがイラン人だと理解するや、彼ら〔＝イスラーム諸国の人々〕はあなた方を抱き寄せてくれる。それもこれも、イスラームのおかげなのだ。イマーム・ホメイニーがイスラームについて語ってくれたお陰なのだ。

明らかに、イスラームを希求するこの呼びかけは、イランから上がったものだ。しかしイマームが「イラン的イスラーム」や「イラン主義」について語ったことなど、一度もない。師も同様である。イランに言及したこともなければ、シーア派に言及したことすらないのだ。